Цікаві факти про Таджикистан

Цікаві факти про Таджикистан – це чудова можливість дізнатися про історію та традиції Центральної Азії. У свій час республіка була частиною СРСР, внаслідок чого відголоски радянського минулого відчуваються і сьогодні.

На відміну від європейців, більша частина таджиків веде простий і тихий спосіб життя.

Отже, перед вами найцікавіші факти про Республіку Таджикистан.

17 цікавих фактів про Таджикистан

1. Таджикистан є найменшою за територією країною Середньої Азії.
2. Понад 94% площі тут займають гори і височини.
3. Перші поселення на території сучасного Таджикистану з’явилися більш 2-х тисячоліть тому.
4. Цікавий факт, що Таджикистан є єдиною персоязычной країною в колишній радянській Середній Азії.
5. Основна частина таджиків сповідує іслам суннітського толку.
6. У північній частині Таджикистану знаходиться одне з найбільших родовищ срібла на планеті.
7. Цікаво, що абсолютний температурний мінімум в історії Таджикистану досяг позначки -63 ⁰С!
8. Зрослі на переніссі брови у таджичек є ознакою краси. Внаслідок цього багато дівчат навмисно зафарбовують шкіру між бровами тушшю.
9. За вагомий внесок таджицьких вчених у розвиток астрофізики, одну з малих планет вирішили назвати – Таджикистаном.
10. Чи знаєте ви, що місцевим працівникам держслужб заборонено вставляти золоті зуби?
11. Вода в таджицькому озері Искандеркуль постійно змінює відтінки.
12. На думку таджиків вода гарячих джерел Гарм Чашма володіє цілющими властивостями і може вилікувати від багатьох недуг.
13. Нурекська гідроелектростанція опинилася в Книзі рекордів Гіннеса, як найбільш висока гребля на планеті – 304 м.
14. Гора Худжі Мумін повністю складається з сірої, рожевої і бірюзовою солі. Цікавий факт, що цих запасів вистачить, щоб забезпечити сіллю всіх жителів Землі на протязі декількох століть.
15. У перекладі з таджицького слово «Душанбе» означає «понеділок».
16. Згідно таджицькому законодавством всім учням і викладачам різних навчальних закладів забороняється носити з собою мобільні телефони.
17. У Таджикистані знаходиться близько 16% світового запасу урану.

Це була найцікавіша інформація про Таджикистані. Якщо вам сподобалася ця стаття, чи ви взагалі любите цікаві факти про міста і країни – поділіться нею з друзями та підписуйтесь на сайт.

Хто такі таджики та звідки вони. Хто такі таджики та звідки вони з’явилися

– (Перс. Tadschik підкорені). Нащадки древніх персів, мідян та бактріан, що становлять корінне населення середньої Азії арійського походження. Словник іншомовних слів, що увійшли до складу російської мови. Чудінов А.Н., 1910. Таджики перс. tadschik.… … Словник іноземних слів російської мови

Таджики Сучасна енциклопедія

Таджики– Народ, основне населення Таджикистану (3172 тис. Чоловік), в Російській Федерації 38,2 тис. Чоловік (1992). Живуть також в Афганістані та Ірані. Загальна кількість 8,28 млн. чоловік (1992). Мова таджицька. Віруючі переважно мусульмани суніти. Великий Енциклопедичний словник

Таджики– Таджики, таджиків, од. таджик, таджика, чоловік. Народ іранської мовної групи, що становить основне населення Таджицької РСР. Тлумачний словник Ушакова. Д.М. Ушаків. 1935 1940 … Тлумачний словник Ушакова

Таджики– Таджики, ов, од. ік, а, чоловік. Народ, що становить основне корінне населення Таджикистану. | жен. таджичка, в. | дод. таджицький, ая, ое. Тлумачний словник Ожегова. С.І. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Тлумачний словник Ожегова

Таджики– (Самоназва тоджик), народ. У Російській Федерації 38,2 тис. Чоловік. Основне населення Таджикистану. Мешкають також в Афганістані, Узбекистані, Казахстані, Киргизії, Ірані. Мова таджицької іранської групи індоєвропейської сім’ї мов. Віруючі … Російська історія

Таджики– (Самоназва тоджик) народ загальною чисельністю 8280 тис. чол. Основні країни розселення: Афганістан 4000 тис. чол., Таджикистан 3172 тис. чол., Узбекистан 934 тис. чол. Інші країни розселення: Іран 65 тис. чол., Російська Федерація 38 тис. . Ілюстрований енциклопедичний словник

таджики Етнопсихологічний словник

Таджики– Представники корінної нації республіки Таджикистан. Спеціальні дослідження показують, що для таджиків найбільш характерні такі національно-психологічні якості, як практичний склад розуму, раціональний спосіб мислення, що спирається на… Енциклопедичний словник з психології та педагогіки

таджики– Вів; мн. Нація, головне населення Таджикистану; представники цієї нації. ◁ Таджик, а; м. Таджичка, та; мн. рід. чек, дат. чкам; ж. Таджицький, ая, о. Т. мова. Ця культура. * * * Таджики народ, основне населення Таджикистану (3172 тис.… … Енциклопедичний словник

За Всеросійським переписом населення 2002 року, на Південному Уралі живуть 5125 осіб таджицької національності (0,1 відсотка), у 1989 році було 870 (0,02 відсотка)

Під час підготовки нарису про таджиків Південного Уралу я все далі дистанціювався від образів Равшана і Джамшута, які міцно закріпилися в російській масовій свідомості. Мене вразило, як сильно відрізняється широко поширене вульгарне уявлення про наших сьогоднішніх героїв від їхньої справжньої культурної особи.

Перське коріння

– Іранський народ, що говорить на різних діалектах персо-таджицького континууму і населяє регіони на схід і північний схід від сучасного Ірану, розташовані в Афганістані, Таджикистані, Узбекистані та Пакистані. Традиційні землі таджиків охоплюють Ферганську долину, Чач (область у долині річки Чирчик), долину річки Зеравшан, басейн верхів’я Амудар’ї (Пянджа), Муграба і Кабула, а також басейни Гільменда та Аргандаба. В Афганістані до таджиків також відносять персомовне населення басейнів Геріруда та озера Хамун. Для Афганістану характерні інші варіанти назви цієї групи населення: фарсивани (першомовні), дехкане (осілі землероби). Загальна кількість таджиків, за неофіційними оцінками, близько 22 мільйонів людей.

Етнонім пов’язаний із середньоперським tāzīg – «араб», від назви найближчого до Ірану стародавнього арабського племені. Або з відповідним согдійським словом tāžīk – так на сході іранського світу називали арабські армії, що вторглися VIII столітті під прапором джихаду. В ісламському завоюванні Середньої Азії масово брали участь і персомовні новонавернені мусульмани з Фарсу, Загросу ​​та Хорасану. Перська мова, споріднена з поширеною там согдійською та бактрійською, виявилася не лише мовою пануючого шару персомовних завойовників, а й мовою ісламської проповіді. Він став витісняти місцеві прислівники, започаткувавши персомовну мусульманську спільноту сучасних таджиків.

Якісно новий етап розвитку етносу настав наприкінці XIX століття, після включення таджицьких областей до складу Російської імперії. З 1920-х почалася радянізація культури, що супроводжувалася широким поширенням грамотності російською та таджицькою (графіка – на основі російського алфавіту) мовами. Офіційне закріплення терміна «таджик», що широко вживався, як національність відбулося саме в XX столітті, при проведенні радянською владою національного розмежування. У 1924 році була утворена Таджицька АРСР зі столицею в Душанбе у складі Узбецької РСР. В 1929 Таджикистан був виділений в окрему радянську республіку – попередницю сучасного незалежного Таджикистану.

Сучасні таджики вважають себе носіями та зберігачами багатотисячолітньої традиції, пов’язаної з культурою всього персомовного ареалу. Республіка підкреслює свою спадкоємність із ранньосередньовічні державними утвореннями, насамперед – із державою Саманідів зі столицею в Бухарі (874-1005 роки нашої ери). Вважається, що у цей період склався таджицький етнос. Кульмінацією культурного розвитку народу став час правління Ісмоїлі Сомоні. Цей період називають Золотим віком таджицької цивілізації. При дворі були зібрані найкращі вчені, письменники, філософи, поети, астрономи, живописці, алхіміки. Двері палацу були відчинені для гостей, які привозили новини про світову культуру. 1999 року в Таджикистані урочисто відзначалося 1100-річчя Саманідської держави. Іменем Ісмоїлі Сомоні названо найвищий пік (колишній пік Комунізму, 7495 метра) і головна площа Душанбе. У столиці республіки встановлено пам’ятник цьому великому таджику.

Таджики – дуже гарна нація. У них темне волосся і очі, шкіра – від середньої за смаглявістю до світлої. Світле волосся та очі зустрічаються у гірських таджиків Бадахшана. Частина народу, що живе в Центральній Азії, має домішку етнічних рис тюрків, у віддалених гірських областях таджики краще зберегли риси східних іранців дотюркського та домонгольського періодів. Починаючи з часів арабського завоювання, основною релігією таджицького населення Середньої Азії є іслам сунітського спрямування. У Таджикистані, інших країнах Середньої Азії та Афганістані з Пакистаном – дві різні форми літературної мови таджиків: таджицька та дари. Головні страви плові курутоб. Головні музичні інструменти – тор (дерев’яний щипковий, п’ять струн) та дутор(Дві струни).

Нація умільців

Серед таджиків чимало талановитих народних умільців, ремісників. Протягом століть вони створювали тканини, посуд, музичні інструменти, килими, предмети меблів, ювелірні прикраси та багато іншого. І все з натуральної екологічно чистої сировини. Є династії народних майстрів, які передають стародавнє мистецтво з покоління до покоління. Найдавніший вид народного промислу – ткацтво. Найпоширенішими видами таджицьких тканин є: зандона(в епоху Саманідів експортувалася в різні країни, мала гладкофарбовану та візерунчасту форму, іноді орнаментувалася способом вузлової перев’язки, легшим в основу абрової, хмароподібної, орнаментації); алоча(різнобарвна смугаста матерія з шовку та бавовни, її поверхня переливається та мерехтить); бекас(багатокольорова напівшовкова матерія, орнамент – смугастий, візерунчастий); парча(шовкова матерія, відома у всьому світі); карбос (бавовняна матерія, найпоширеніший вид тканини в Середній Азії); шохі-камус(шовкова тканина, дуже щільна, з багатим малюнком, використовується для шиття парадних суконь та головних хусток); чит(бавовняна, орнаментована матерія, одна з найпоширеніших тканин серед населення Середньої Азії); зардузі – золоте шиття(використовується два види ниток – золотисті та білі, застосовується в обробці оксамиту); заміндузі(різнобарвна орнаментація, нанесена за площею всього матеріалу); гулдузі(орнамент створюється на основі малюнка, нанесеного на матеріал, цим способом вишиваються халати, чапани, туфлі для нареченої, боскат, тюбетейки, прикраси для коней, найчастіше використовується в сучасному золотому шитті); абрбанди(набивання або набивання, наноситься способом друкування малюнків на готовий матеріал).

Рідкісний тканий виріб у таджиків позбавлений національної художньої вишивки. Середньоазіатські жінки займалися нею з незапам’ятних часів, у XIX столітті вишивка стала там одним із найрозвиненіших, найпопулярніших та процвітаючих видів народного мистецтва. Сюзане– велике прямокутне вишите панно на стіні, головне та постійне прикраса таджицького будинку, що по красі не поступається килиму. Його вишивають на оксамиті, шовку, бавовняних тканинах. Тесьма– Декоративна вишивка гірських таджиків, що прикрашає деякі предмети. Її орнамент за своїм композиційним строєм носить каймовий, стрічковий характер. Румол– поясні бавовняні хустки чоловіків, прикрашені вишивкою різного кольору, швом басма чи двосторонньою гладдю. Переважають візерунки рослинного характеру, що нагадують арабський шрифт. Вишивкою також прикрашають: борпуш (покривало), джойнамоз (килимок для читання молитви), карс (хустка), руїджо (покривало), зардевор (для прикраси стін будинку), оінахалта (для дзеркал, особистих речей).

*Токі*-*каллапуш* (тюбетейка) – традиційна частина національного таджицького костюма. Особливо популярні «чусті» – чоловічі чорно-білі тюбетейки: звичайний візерунок – бодом (мигдаль) або каламфур (стручковий перець) вишивають на білому шовку.

Таджики досконало володіють мистецтвом декоративного різьблення. Нею оздоблені пам’ятники архітектури, предмети побуту, музичні інструменти, посуд, двері, рами, сувеніри. Розрізняють різьблення по дереву (посуд, меблі), каменю та ганчі (архітектурні пам’ятники, будинки, оздоблення приміщень). Раніше в подібному різьбленні широко використовувалися зображення людей і тварин. З поширенням ісламу вони поступово зникають, їхнє місце посідає велику кількість арабських написів.

Знаменитості

Наприкінці I – у першому столітті II тисячоліття нашої ери стали відомими багато самородків. Це лікар Абу Алі ібні Сіно(він же Ібн Сіна, Авіценна). Весь світ знає основоположника таджицько-перської літератури Абу Абдуллаха Рудакі(IX століття), Абдулкасіма Фірдоусі– автора Шахнаме (X століття), Сааді, Хафіза, Омар Хайяма. Лоїк Шералі– Таджицький поет, іраніст, одна з основних постатей таджицько-перської літератури. Багато зробив для формування сучасної літературної мови відомий письменник Садріддіна Айні(1878-1954). Класиками літератури вважаються поети Абулькасим Лахуті(1887-1957) та МірзоТурсун-заде (1911–1977).

Емомалі Рахмон у Челябінську.

Широко відоме ім’я історика-сходознавця та державного діяча Бободжона Гафурова. Туйчі Ерджигіт– Герой Радянського Союзу, учасник Великої Великої Вітчизняної війни. Мухаммад ібн Закарія Разі-медик, засновник перших медичних установ у Середній Азії, Ахмад Шах Масуд– Афганський польовий командир, міністр оборони Афганістану. Раїмкуль Малахбеков– російський боксер, срібний та бронзовий призер Олімпійських ігор, дворазовий чемпіон світу. Тимур Зульфікарів– Поет, письменник, сценарист. Завдяки кліпу в Інтернеті став знаменитим таджик Джімі, цей заробітчанин забавно грає на відрі та співає пісню з індійського фільму

Таджики на Південному Уралі

За переписом 1989 року в області 870 таджиків. Хто вони, як потрапили сюди? У Таджицькому національно-культурному центрі «Сомонієн» відповідають на це питання приблизно – приїхали за розподілом, комсомольською путівкою, залишилися після служби в армії. Історики, через незначність присутності, теж нічого певного сказати не можуть. Зате після розпаду СРСР є, що вивчати різним спеціалістам – офіційно кількість таджиків в області збільшилася в 5,9 раза. На Південному Уралі перебуває від 25 до 30 тисяч жителів. З них живуть близько восьми тисяч, це більше, ніж за переписом 2002 року, але офіційні дані «переклички» 2010-го ще не готові.

Таджицькі студенти 80-х.

Наші герої живуть у всіх містах та районах області. Я познайомився з ними, коли бригада молодих таджиків штукатурила сусідній із редакцією будинок. Проходячи повз, вразився, як хвацько вони піднімаються по тендітних будівельних лісах і працюють без жодної страховки. Заговорив із стоячим унизу. Той щось крикнув начальникові – хлопцеві, що стоїть нагорі (я посміхнувся, почувши знайомі інтонації Равшана – Миші Галустьяна). Спустившись униз зі спритністю Тарзана, начальник (бригадир) погодився відповісти на запитання, але попросив нікого не фотографувати та не називати його прізвища. Виявилося, що більшість хлопців із бригади з дитинства живуть у Росії, батьки купили квартири, усі отримали громадянство. Штукатурному ремеслу їх навчили російські майстри. Замовленнями забезпечує російська фірма, що зарплату видають без затримок (20-25 тисяч рублів). Весь час, поки таджицькі хлопці працювали на об’єкті, вони чемно віталися і махали мені рукою з верхівки.

Ми також звикли бачити таджиків торговцями, двірниками та водіями маршруток, але їх багато та в інших сферах діяльності. У Челябінській академії культури та мистецтва працює професор Бозоралі Сафаров. У столиці Південного Уралу живуть талановиті дзюдоїсти: переможець першості Європи серед молоді Зафар Махмадовта переможець першості Росії Шералі Лоіков. На провідних позиціях в УрФО перебувають молоді дзюдоїсти Шералі та Хайрідін Махмадови. Багатьом відомі хірург Емомалі Раджабов, стоматологи Мусліхідін та Маріфат Пірови(Брат і сестра) та інші лікарі – хірурги, терапевти. Є серед наших героїв викладачі вишів. Понад 300 молодих таджиків – студенти ЮУрДУ, ЧелДУ, медакадемії, вони навчаються майже у всіх технікумах. Діти ходять до шкіл. З російськими та іншими відносини хороші. Непорозуміння виникали лише спочатку. Як кажуть таджики, у тих, хто жив в одній великій країні, дуже багато спільного, а уральці взагалі дуже добрий народ. Єдиний мінус – у нашому краї жителям півдня бракує енергії сонця та зелені, у таджицьких селах повітря буквально просякнуте ароматами базиліку та інших пряних рослин.

Футболіст та тато
Голова центру «Сомонієн» Ісламудін Раджабовприїхав до редакції із сином.
– Як тебе звати?– запитав я усміхненого хлопчика з модною зачіскою (спереду та збоку волосся коротке, а ззаду – довге), якому на вигляд років шість. Він відповів.

– Як? – перепитав я.
– Хус-ра-ві! – по складах промовив хлопець і посміхнувся. Я зрозумів, що йому не звикати так уявлятися російським людям. Він не ображається, коли розуміють не з першого разу.

– Хусраві вже у Росії народився?– питаю Ісламудіна Асоївича.
– Так. А загалом у мене п’ять дітей!

Сам Ісламудін Раджабов народився 1965-го. Служив в армії у Куйбишевській області, у залізничних військах. Будував мости, побував у десятках міст. Потім закінчив Таджицький аграрний університет, став агрономом. Працював у комітеті комсомолу, головним агрономом господарства, директором радгоспу Чорсода-1 у Комсомолабадському районі (республіканського підпорядкування). У господарстві вирощували овець, курей, велику рогату худобу, а також поливну картоплю (збирали 450 центнерів з гектара!), яблука, груші, персики, абрикоси – земля в Таджикистані хороша.

Про Челябінськ Ісламудін чув з дитинства, знав, що у роки війни у ​​місті робили танки. Після того, як мирне життя Таджикистану порушило громадянську війну, став встановлювати ділові відносини з Південним Уралом. Вперше з’явився у наших краях у 1995 році. Вагонами постачав овочі та фрукти, жив то тут, то там. 2000-го виникли митні складнощі, перевіз сім’ю. 2002-го купив квартиру. Займається підприємництвом на Доваторському ринку, його компанія реалізує товари із Таджикистану. На цьому місці взагалі багато таджиків. Вони встановили добрі стосунки з покупцями з усієї округи. Ринок хотіли закрити, але передумали, це було б для діаспори відчутним ударом.

Найстарша з дітей Раджабових – 20-річна дочка, вона закінчила школу на п’ятірки і вийшла заміж за московського таджика, він також займається торгівлею. Старший син навчається у автотранспортному коледжі. Інші – школярі.

Наливаю Хусраві та тату чай. Хлопчик із задоволенням куштує печиво, цукерки ігнорує. «Він у нас футболіст», – каже Ісламудін Асоїєвич. Я посміхаюся і дістаю з шафи редакційний футбольний м’яч. “Мені що, набивати?” – діловито свідомий Хусраві. Від хвилювання йому виходить протримати круглий снаряд над підлогою не дуже довго. «Я вболіваю за «Барселону», – розповідає Хусраві, відклавши м’яч убік. – З гравців подобаються Мессі, Хаві, Пуйоль, а також Кріштіану Роналдо, Фабрегас, Аршавін та Руні». Ісламудін Асоїєвич дивиться на сина щасливим поглядом, іноді вони обмінюються короткими репліками рідною мовою. Ми згадуємо душанбінську команду «Памір», яка грала у чемпіонаті СРСР. Гості розповідають, що, виявляється, у футбол грає Рустамі Емомалі, син Президента Таджикистану Емомалі Рахмона.

Голова обласного таджицького культурного центру Самонієн Ісламудін Раджабов.

На наступну зустріч до редакції Ісламудін Асоївич наводить ще одного сина. Шахрому 11 років, він також футболіст. З Хусраві вітаємось за руку як старі друзі. Він одразу повідомляє футбольні новини про «Барселону». Гості принесли з собою торт, який ми одразу розрізаємо.

Національно-культурний центр

Таджицький національно-культурний центр «Самонієн»названий на честь Ісмоїлі Сомоні. Він створений у жовтні 2002 року. З 2005-го головою регіональної ради організації працює Ісламудін Раджабов. У Челябінську його знає кожний таджик. «Якщо мене не поважатимуть навіть 10 відсотків із діаспори, я не буду головою, – каже Ісламудін Асоїєвич. – Я щодня отримую по 100 і більше дзвінків. Багатьом достатньо сказати два слова, щоб їм було зрозуміло, як чинити. Будь-якого дня можу опинитися в будь-якому місці». Я був приємно вражений, коли дізнався, що Раджабов робить все це безкоштовно. Він витрачає на акції “Самонієна” багато своїх грошей. Крім цього, Ісламудін Асоїєвич – член Громадської ради при посольстві Республіки Таджикистан, член Громадської ради при голові адміністрації Челябінська.

Таджицький народний гурт.

Вдалині від батьківщини складно дотримуватися національних традицій і звичаїв, але ми намагаємося, – каже голова. – Намагаємось, щоб діти не забували національну мову, культуру. Для цього постійно запрошуємо до Челябінська знаменитих артистів з Таджикистану, це дуже хороша культурна та мовна підтримка нашої молоді. Національна культура особливо цінна з відривом, коли відчувається її певний недолік. Проте, навіть тут, далеко від рідної країни, наша численна діаспора намагається дотримуватися всіх національних обрядів, відзначати головні культурні свята.

Центр щорічно організовує та проводить десятки заходів. Серед челябінців різних національностей вже стало популярним щорічне національне свято «Навруз» (це персо-таджицьке слово перекладається дуже просто: нав – новий, руз – день). Він уперше пройшов з ініціативи Ісламудіна Раджабова 5 квітня 2008 року у легкоатлетичному манежі. Зібралося близько 10 тисяч людей, представники понад 50 народів та національностей. На свято було запрошено відомого таджицького співака Фахрідіні Малік. Було приготовлено 1000 коржів, 10 котлів плову, на який пішло 500 кілограмів м’яса.

Сім’я за святковий стіл.

Крім того, ми завжди відзначаємо свято червоного тюльпану, яке символізує настання літа, тепла, цвітіння, – продовжує Ісламудін Раджабов. – Беремо участь у Днях дружби народів. У вересні святкуємо День незалежності Республіки Таджикистан. Для нас особливо цінна участь у Дні захисту дітей, сприяння адміністрації Челябінська у проведенні державних свят (Дня Перемоги, Дня Військово-Морського Флоту та інших). Ми завжди представлені на загальноміському суспільно-політичному вернісажі, організуємо змагання з національної боротьби «Гуштингірі» із заохоченням переможців цінними подарунками та грамотами організації. Надаємо благодійну допомогу дитячим будинкам, навчальним закладам області, ветеранам Великої Вітчизняної війни, інвалідам.

Центр надає допомогу та підтримку співвітчизникам, які живуть на Південному Уралі. У 2007 році, під час приїзду до Челябінської області на навчання Шанхайської організації співпраці Президента Таджикистану Емомалі Рахмона, з ініціативи голови центру «Сомонієн» було організовано його зустріч із 120 активними членами об’єднання у Законодавчих зборах.

Залишатися людиною!

Побувавши на практиці в Душанбе, мої однокурсники з журфаку УрГУ розповідали про гостинність народу. Таджики дуже люблять запрошувати додому, щедро частують. До зустрічі з челябінською діаспорою у мене були лише такі «пізнання» про людські якості цього народу. Ну і, ясна річ, до них долучалися образи з «Нашої Раші». Тому спочатку сталася якась нестиковка. Реальні таджики не відповідали моїм стереотипним уявленням. Мені подумалося, що вони підкреслено, як би на противагу хочуть здатися тільки з гарного, парадного боку. Намагаються відповідати чомусь цивілізованому. Це здавалося неприродним, хотілося більшої відкритості.

Дуже здивувало, що таджикам не хочеться говорити про реальні проблеми, зокрема тут, на Південному Уралі. «Виїхали тому, що важко стало жити?» – питав я. У відповідь на це просте людське питання вже багато разів отримувало такі самі прості людські відповіді, сповнені життєвого драматизму. Тут по-іншому. “Міграція – це ж світове явище”, – відповіли мені. Мої співрозмовники не хотіли говорити нічого поганого про свою країну. «Ми виховані на світському способі життя, – казали вони. – Не хочемо назад у феодалізм. І вважаємо за честь разом із Росією йти вперед». Причому наші герої хочуть йти, перебуваючи не лише в Росії, а й у Таджикистані, це політика президента. “Емомалі Рахмона по-справжньому поважають?” – питав я «чисто російською мовою» і бачив подив. Мовляв, а як же інакше? Я показав знайдені в Інтернеті фотографії таджиків у національних костюмах, мої співрозмовники поспішили сказати, що в них у таджицьких кишлаках не ходять уже років 60. Вони так наголошували на сучасності, цивілізованості свого народу, а мені в цьому побачилася часткова втрата його своєрідності. Чомусь пригадали японські дівчата, які перефарбовуються в блондинок і за допомогою операцій розширюють свої гарні очі на європейський манер.

Дівчина з національний костюм.

Збентежило челябінських таджиків і те, що я прошу розповісти анекдот про свій народ. Тут особливо почулася образа і досада з приводу вульгарного образу свого народу в російській масовій свідомості, сформованій «Нашою Рашею». «Ви подали б руку Миші Галустьяну?» – запитав я Ісламудіна Раджабова. “Так, – з деяким небажанням відповів він, – але нехай це робить хтось інший, я все-таки не хлопчик”. А потім уже від молодих таджиків автор дізнався, що у них до Михайла Галустьяна є питання зовсім іншого рівня. Мені нагадали, що вірменський та таджицький народи – перського походження. У них багато спільного в мові («тисяча» – «хазар» вірменською і «хазор» таджицькою; однаково звучать обома мовами слова: «свобода» – «азат», «дзвінок» – «занг», «дошка» – “Тахтаг”, “цвяхи” – “хутро” і т.д.). Таджики та вірмени створили потужні централізовані держави, коли інші народи ще жили розрізненими племенами, зробили внесок у розвиток людської цивілізації, зазнали геноциду: таджики з боку монголів (XIV століття), вірмени – з боку турків (1915 рік). Молоді таджики вважають, що якби вірменин Михайло Галустьян (справжнє ім’я, до речі, – Ншан) краще знав історію свого етносу, він навряд чи став би глумитися над родинним народом. А імені Джамшута у таджиків взагалі немає.
Поступово я зрозумів, що таджики не малюються, вони справді почуваються представниками своєї культури. Кожен із них несе її в собі.

Вони кажуть, що таджик має перед сном зважити, як минув день, що зробив правильно, а що ні, щоб уранці вийти на роботу із чистою душею. Один із моїх співрозмовників почав на згадку цитувати Абу Абдуллаха Рудакі:
«Немає у світі світлішого і сильнішого,
Чим споглядання, побачення та зустріч друзів».
А потім заговорив про зв’язок таджицької поезії з російською, про вічну філософію.
Наприкінці зустрічі Ісламудін Раджабов сказав, що головне для таджика, ким би він не був, яке б не було життя – залишатися людиною.

Характерною особливістю таджицької кухні є використання у великій кількості м’ясних продуктів. При приготуванні плову рис замочують на одну-дві години в теплій підсоленій воді, це робиться для прискорення варіння. В інших рецептах до рису додають нут. Таджики також готують плов, де замість рису використовують крупку угро. У плов прийнято додавати шматочки айви або цілі голівки часнику. Є в національній кухні особлива страва – хушан чи таджицькі манти з нутом.

Таджики дуже мало використовують рибу, яйця, окремі види круп (гречану, вівсяну, перлову). Найпоширеніші види м’яса – баранина, козлятина, рідше йдуть у їжу кури, курчата і майже зовсім не вживаються качки, гуси. В окремих районах популярна дичина: куріпки, перепілка. Інша особливість національної кухні – підвищене споживання бобових та рису. Значну питому вагу в харчуванні займають вироби з борошна: коржики, лагман, угро, самбус, хмиз та інші. Для приготування перших страв м’ясо нарубають з кістками і обсмажують. При такому способі готові страви набувають своєрідного смаку і коричневого відтінку. У свійської птиці до або після теплової обробки знімається шкіра. Рибу, а також м’ясо та овочі обсмажують у великій кількості розпеченого жиру. Картопля та морква для перших страв відварюють цілком.

Продукти піддають тепловій обробці у чавунних котлах – казанах, а також у спеціальних каструлях-мантоварках або каструлях із вкладишами. Обсмажування продуктів на мангалах і тонурах надає готовим виробам специфічний смак і аромат. Більшість страв таджицької кухні рясно заправляють цибулею, спеціями, зеленню, кислим молоком (катиком). Зі спецій широко застосовуються червоний перець, зіра. Пряну зелень – кінзу, кріп, петрушку, м’яту, райхон (базилик), зелену цибулю, щавель та інші – у подрібненому вигляді додають до салатів, перших та других страв, а також до кислого молока. Улюблений напій – зелений чай. З солодких страв перевага надається освіжаючим фруктовим шербетам. Їдять таджики, сидячи на курпачі, навколо низьких столиків.
Нещодавно Ісламудін Раджабов у районі Доваторського ринку відкрив кафе «Самонієн».

Таджицький анекдот

Афанді сидів у кімнаті, на верхньому поверсі. До його будинку підійшов жебрак і постукав у хвіртку. Афанді визирнув з вікна: Що тобі треба? – “Спустіться сюди, у мене до вас справа”. Коли Афанді спустився, жебрак попросив у нього милостиню. Не сказавши жодного слова, господар повів його нагору і наспів простягнув: «Всевишній подасть, у мене нічого немає». – “Чому ви цього не сказали внизу, а змусили мене піднятися?” – “А чому ти змусив мене спуститися, бажаючи сказати, що тобі треба?”

Як вам живеться на Південному Уралі?

Бободжон ІКРОМОВ, підприємець:
– У 80-х роках я закінчив Всесоюзний сільськогосподарський інститут у Москві, два роки працював головним зоотехніком у Тульській області, потім повернувся до Таджикистану. А після громадянської війни волею долі опинився у Челябінську. Займаюся постачанням овочів з батьківщини, встигаємо довезти їх свіжими. Вдома на столі не лише свої страви, дружина навчилася готувати борщ та щі. Діти – школярі, рідну мову знають, але вже з акцентом розмовляють, між собою спілкуються російською. Ми вже звикли до Челябінська, тут робота, діти навчаються, заводять друзів – це тепер наша батьківщина.

Необхідні продукти. Страва бере назву від таджицького слова “курут”. Це сухий солоний сир у скотарських народів Азії, заготовляється на користь. Казахи називають його курт, буряти – хурут, татари – корт. Цього продукту для курутоба треба півсклянки, знадобиться також дрібнорублена зелена цибуля – 2 ст. ложки, цибуля ріпчаста – 1 шт., помідори – 2 шт., солодкий перець – 2 шт., вершкове масло – 4 ст. ложки, дрібнорублені зелень петрушки та кропу – по 2 ст. ложки, коржик фатир(З листкового тіста) – 1 шт., перець червоний мелений, сіль за смаком. Приготування. Курут розвести теплою кип’яченою водою до консистенції густої сметани, посолити, поперчити і довести до кипіння. Викласти куруть на середину страви, навколо розкласти букетами тонко нашатковану ріпчасту і зелену цибулю, нарізані кухлями помідори, нарізану кільцями солодкий перець, дрібнорублену зелень. Свіжоспечений фатир розламати на дуже дрібні шматочки і укласти на курут, полити гарячою олією. Курутоб – дуже ситна та смачна страва, вона готується для шановних гостей.

Ісламудін Раджабов мало не образився, коли дізнався, що я хочу «приміряти» національний костюм за допомогою фотошопу. На відміну від деяких інших діаспор, у таджиків Челябінська виявилося своє автентичне вбрання. Мої герої одночасно здивувалися та зраділи, що я хочу його надіти. У цьому чапані по мільйонному російському місту, звичайно, не схожий, але теплий халат дуже добре може захистити від середньоазійської спеки, так і від прохолоди.

Офіційною релігією у Таджикистані визнано іслам. Проте віруючі мусульмани поділяються на різні релігійні течії.

Здебільшого, це сунізм та шиїзм. Ось як історично це склалося.

До арабських завоювань на початку VII ст. н.е. основними релігійними культами, сповідуваними народами біля Таджикистану були зороастризм, маніхейство, буддизм і індуїзм, і навіть християнство несторіанського штибу і іудаїзм.

Арабська навала принесла із собою повну «ісламізацію» території, що повністю завершилася до середини XI століття.

Вчений: хто такі таджики і звідки вони беруть початок

Однак, раніше, ще в VII столітті н.е., після смерті пророка Мухаммада, в ісламі виникло кілька течій, головними з яких стали сунізм і шиїзм.

Послідовники шиїзму – шиїти визнають законним наступником пророка Мухаммада лише четвертого халіфа Алі – двоюрідного брата і зятя пророка Мухаммада, а також його нащадків.

У свою чергу, шиїти теж діляться на кілька напрямків.

Наприклад, ісмаїліти, що проживають, в основному, на території Гірського Бадахшана. Свою назву вона отримала від імені Ісмаїла – сина шостого імаму, голови шиїтської громади, Джафара ас-Садіка. Главою громади ісмаїлітів нині є принц Карім Ага-хан IV (народився 1936 року у Женеві; постійно проживає у Франції).

На відміну від шиїтів, суніти не визнають можливості посередництва між Богом і людьми після смерті Пророка Мухаммеда, заперечують ідею про особливу природу Алі та право його нащадків на імамат.

Суфізм – ще один напрямок ісламу, як багато хто говорить – містико-аскетичний.

Вже в ХІ-ХІІ століттях стали виникати суфійські братства чи ордени, на чолі яких стояли бенкети та ішани. Деякі з цих орденів існують і діють у наш час. Найвідоміші суфійські ордени – накшбандія, кубравія, кадирія, ясавія.

14 жовтня 1924 року друга сесія ЦВК СРСР після поділу Туркестанської АРСР і Бухарської РСР затвердила постанову про національно-територіальне розмежування Середньої Азії та утворення Туркменської РСР, Узбецької РСР, Таджицької АРСР у складі Узбецької ССР, Казської областей у складі РРФСР. А 16 жовтня 1929 року Таджицька АРСР була перетворена на Таджицьку Радянську Соціалістичну Республіку, яка добровільно увійшла до складу СРСР.

Поштова марка СРСР 1957 року / джерело фото: wikipedia.org

Республіка відтепер проголошувалась будинком для всіх таджиків, її офіційною мовою оголошувався північний діалект таджиксько-перської мови, що відтепер називався таджицькою (zabon-i tojik), на якій створювалася література радянського стилю.

У 1930-і роки таджицька, поряд з іншими мовами регіону, була спочатку переведена з арабської писемності на латиницю, а потім – на кирилицю.

За найбільш поширеною і практично загальноприйнятою версією, слово «таджик» зводиться до середньоперського tāzīk («араб», новоперсидське tāzi) або іншого спорідненого іранського слова (наприклад, согдійського).

Коли у VIII столітті мусульманські армії вторглися в Мавераннахр, у їхньому складі крім арабів була велика кількість іраномовних представників, які недавно прийняли іслам. У ході завоювання цього регіону мусульмани часто вступали у конфлікти з тюрками-карлуками. Тому тюркське населення Середньої Азії прийняли варіант іранського слова täžik для позначення їх супротивників-мусульман.

Тюрки-караханіди використовували цей термін для позначення іраномовних мусульман, які проживали в регіоні Амудар’ї та Хорасані.

Мавераннахр, або Трансоксанія, Хорасан та Хорезм на карті / джерело фото: wikipedia.org

Як повідомляє, наприклад, історик Бейхакі слово «таджик» було прийнято як етнонім (назви нації чи народу) – за його словами, при дворі вживалося вираз «ми, таджики» (mā tāzikān).

Поділ на тюрків і таджиків з цього часу став певною мірою вираженням конфлікту між кочівниками та осілими, військовою владою та цивільною бюрократією.

На прапорі Таджикистану використовуються ті ж кольори, що й на прапорі Ірану, але в іншому порядку / джерело фото: pixabay.com

У літературі епох Ільханідов і Тимуридов (це також притаманно і Сефевідського періоду) цей термін зазвичай використовувався для позначення всього персоязычного населення.

Хто давніший: узбеки чи таджики

Назва «таджик» служило у тому, щоб відрізнити перських підданих (державних функціонерів, купців, ремісників чи селян) від правлячої тюркської чи монгольської верхівки. Так, у творі придворного історика Ільханідов Рашид ад-діна зустрічаються вирази bitikčiān-e tāzik («перські секретарі») raʿiyat-e tāzik («перські селяни»). Це слово також з XIII століття досить часто зустрічається в літературі – Са’ді або Шаха Нематуллаха Валі.

До середини Сефевідського періоду термін tājīk став частиною клішованої формули, яка описувала протистояння між «людьми пера» (бюрократією) та «людьми меча» (військовою верхівкою).

Слід зазначити, що це протистояння було дещо надуманим – історія зустрічалися приклади, коли представники бюрократичних класів робили успішну військову кар’єру.

Від професії до народу

У Середній Азії та Афганістані приблизно з 1400-х років це слово зафіксовано як назву всіх персомовних жителів цих регіонів.

Руй Гонсалес де Клавіхо, посланник кастильського короля Енріке III до Тимура, пише, що люди, які проживають на цій території, називаються tangiquis (схоже, кастильський емісар саме так сприйняв слово tājīk) і говорять перською мовою, яка дещо відрізняється від перської, яка використовується “у Персії”. Зауваження Гонсалеса де Клавіхо підтверджується творами узбецьких авторів XVII ст.

Цікаво, що вже на початку ХХ століття слово tājīk зафіксовано для позначення нестандартних перських говір у провінції Фарс для того, щоб відрізнити їх від міського персомовного населення та кочових лурів.

Ханський палац у Коканді (сучасний Узбекистан) / джерело фото: wikipedia.org

Коли 1868 року російські війська завоювали Самарканд і Бухару, персомовне населення цих міст використовували термін tājīk як самоназву.

Така сама ситуація зафіксована в Кокандському ханстві та Ферганській долині. І лише радянський уряд у 1924 році під час створення Таджицької автономної республіки офіційно затвердив слово «таджик» як національність усіх людей, які проживають на цій території.

Матеріали на тему:

Чим перська мова відрізняється від таджицької?

Останні новини

Лінія захисту збірної Ірану з футболу визнана найсильнішою

Пекін: санкції США не завадять Китаю співпрацювати з Іраном

Іранки вперше за 40 років дивилися футбольний матч на стадіоні [ФОТО]

Президент ФІФА отримав перський килим із зображенням кубка ЧС-2018

Чикагський університет повернув Ірану 300 «кредитних карток» епохи Ахеменідів

Таджикистан – гірська країна. 93% його території оточені горами, і звернені до найвищих гірських систем Середньої Азії: Тянь-Шань та Памір. Майже половина території Таджикистану розташована на висоті понад 3000 м. Величезні гори з численними ущелинами та каньйонами, через основу яких течуть потоки гірських річок. Також слід зазначити, що гори Таджикистану виникали у різні епохи.

Гірський ланцюг Курамінського хребта і гори Моголтау розташовані далеко на північ від Республіки, що входять до структурно-гірської споруди західного Тянь-Шаню.

Протяжність Курамінського хребта майже 170 км. Найвища вершина (Бабай-об, 3768 м) розташована в північно-східній частині гірського ланцюга. Маленький ізольований хребет Моголтау височить на південному заході від Курамінського гірського ланцюга, його висота досягає 1623 м. Моголтау ізольований проходом Мірзарабат, що тягнеться річкою Сирдар’я на 40 км. Гірський ланцюг Куменьян та гори Моголтау мають висоту 320 – 500 м.; ліва берегова частина – між річкою і підніжжям Туркестанського гірського ланцюга, підвищується поступово на південь до 1000 м

Потім слідує Ферганська долина.

Долина розташована між гірським ланцюгом Чаткал та Курамінським хребтом, та горами Моголтау, з північного заходу між Туркестанським та Алайським хребтами. Висота Ферганської долини змінюється від 320 m на островах і річках Сирдар’ї і до 800-1000 м.

у передгір’ях, що оточують долину. На захід від Ферганської долини є рівнина Голодного степу, найбільша територія, якою розташована в Таджикистані. Її абсолютна висота – 250-300 м.

Гірські ланцюги Гісар займають центральне місце на території Таджикистану і звернені на південь Тянь-Шаня, включаючи Туркестан, Зарафшан, Гіссар, Каратегін і Алайські гірські ланцюги.

Вони оточені Ферганською долиною з півночі, Гісаром, Сурхобобом та Річкою Алай із півдня. Повна довжина гірських ланцюгів цієї системи із заходу північ – приблизно 900 км.

Народ Таджики

Туркестанський хребет тягнеться на 200 км. між Ферганською та Зарафшанською долинами. Досягаючи великої висоти у східній частині (Пірамідальний пік, 5621 м), поступово падає на півночі і закінчується гірським ланцюгом Нуратау в Узбекистані. Південні та північні схили Туркестану сильно відрізняються: південний – майже безсніжний (8-14 км); північний схил довший і його снігові рівні досягають позначок 3500-4000 м-коду.

Льодовики розташовані лише у східній частині гірського ланцюга.

Найістотніший із них — Рама (20 km). Дороги, що з’єднують Зарафшанську та Ферганську долини, проходять через Туркестанські гірські ланцюги, багато з яких – до 4000 м та більше висоти.
Найважливішим серед них є Шахристанський перевал (3351 м).

Частина хребта між річками Фандар’я та Кштут отримала назву «фанські гори», які вирізняються складністю та колосальною висотою (Чімтарга 5495 m).

Гісарський хребет відокремлений від Зарафшанського, утворюючи вододіл між басейнами Амудар’ї та Зарафшана. Його найвища точка знаходиться у східних та середніх частинах (пік, має назву 22-го конгресу Комуністичної партії Радянського Союзу (КПРС) – 4688 км, пік Казнок-4491 m). Гірська ланцюг Гиссара має безліч перевалів, значні з яких — перевал Анзоб (3372 m). Гіссарська долина (довжина якої приблизно 100 км).

та ширина від 1,5 км. до 24 км.) розширено біля підніжжя. Долина Вахша розташована на Півдні – 110 км., ширина 7 – 25 км.

Гори Паміру займають східну частину Памірської гірської системи, де виділяється два регіони: Західний Памір та Східний Памір. Кордон, що проходить між цими регіонами, з’єднує гірський ланцюг Зулумарт із Усойським завалом та озером Яшилкуль.
Короткий і меридіонально розташований хребет Академії Наук вважається головним складом системи Памірських гір, середня висота якого – 5757 м.

Найнижчий перевал Кашал-Аяк (4340 m) знаходиться на рівні Монблана, найвищої вершині Альп. Найвищий пік цього хребта – пік Ісмоіла Самоні (колишній пік Комунізму) досягає 7495 м. Вниз схилами піку стікають кілька льодовиків, що зливаються з льодовиком Гармо. У північній частині гірського ланцюга розташований пік Є. Корженевської (7105 m). Західний Памір характеризується різноманітністю поверхні та контрастністю своїх висот.

Підніжжя гірських ланцюгів розташоване на висоті 1700 – 1800 м вище рівня моря, і височить до 6000 м і вище. З півночі Памір оточений Заалайським хребтом (довжина якого – 95 км). Найвище гірське Памірське шосе, що з’єднує місто Ош з центром ГБАО-Хорогом, проходить через перевал «Кизиларт» -4280 м. У східній частині Паміру розташований гірський хребет Сарикол (висота якого – 5909 м), що проходить державним кордоном з Китаєм.

Детально про Памірські гори

Ак-су. Приблизно за 120 км на південь від міста Худжанд розташована чудова гірська місцевість Ак-Су, що прославилася красою незайманої природи та незвичайними горами. Вершини деяких гір зашкалюють за 5000 метрів. Це Ак-Су (5355 м), Блок (5239 м), Іскандер (5120 м) та інші. Ці гори складені із щільного граніту з невеликими виступами та тріщинами. Піднятися по них, здається, практично неможливо, але альпіністи легко дерються по скелястій поверхні, підкорюючи нові вершини.

Гарні легкодоступні ущелини та перевали району створюють ідеальні умови для трекінгу та подорожі верхи на коні.

Джерело таджицького народу

Таджикистан: відомі місцеві жителі

Ось багато відомих людей Таджикистану, які народилися, незалежно від того, чи прожила більша частина їхнього життя в цій країні.

• політик Абдумалік Абдулаянов, колишній прем’єр-міністр
• художник Абдуллаєв Абдуллаєв, художній керівник, оператор
• Юсуп Абдусаламов, Олімпійський призер, борець
• Андрій Хакимович Абдувалєв, Олімпійський призер, ударні молоти
• співак Шаромі Абубакр
• співак Фіруза Аліфова
• поет Шихабуддін Ам’ак
• Шаховий гросмейстер Фаррух Амонатів
• політик Кадріддін Аслонов
• Посол Сіроджидін Мухрідінович Аслов
• Садріддін Айні, поет, письменник
• політик Яхіор Нурідінович Азімов, колишній прем’єр-міністр

• поет Абдумалік Бахорі,
• Маулана Джалал ад-Дін Мухаммаммі, письменник, поет “Румі”, адвокат, богослов, містик
• співак Наргіс Бандишоєва
• Хасан Бароєв, Олімпійський призер, борець
• Футбольний тренер Юрій Михайлович Батуренко
• художник Муріват Бехназаров
• Абу Райхан аль-Біруні, вчений, вчений
• Расул Бокієв, Олімпійський чемпіон, дзюдоїст
• поет Кірам Бухарай

• Посол Абдулмайід Салімович Достоєв
• боксер Шералі Достієв
• Андрій Драгінгірський лижник
• Олег Фезов, музикант, композитор
• актриса Рена Галібова, оперний співак
• Бободжон Гафуров, історик, автор, академік
• співак Артур Олегович Гладишев
• Odbojkaš Ангеліна Грюн
• політик Асадулло Гуломов
• художник Зухур Хабібуллаєв
• поет Іноят Хойвєєв “Фарзона”
• Вчений Мамадшо Ілолов
• політик Акбаршо Іскандаров, колишній чинний президент
• музикант Барно Ісхаков
• плавець Катерина Ізмайлова
• математик Абдухамід Юраєв

• танцюрист Маліка Калонтерєва
• лучник Альбіна Камалетдінова
• політик Джамшед Хіллович Карімов, колишній прем’єр-міністр
• поет Гульназар Келді, автор віршів державного гімну
• політик Сафаралі Кеньяєв
• Футбольний тренер Махмедьйон Хабібуллоєв
• боксер Абдусалом Гасановим
• репортер Іскандар Хатлоні
• Давлатман Холов, співак, музикант
• Бахітар Худоіназарів, режисер, продюсер, сценарист
• Давлат Худоназарів, Активний правозахисник
• Камаль Куянді, поет
• математик Мухаммад ібн Муса аль-Хорезмі, астроном, географ
• політик Георгій Кошлаков
• Алішер Кудратовгірський лижник
• поет Абулкасім Ахмедзаде Лахуті, політичний активіст
• В’ячеслав Лампів, Олімпійський призер, хокеїст
• ошуканець Володимир Ландсман

• репортер Отахон Латіфі, поліси
• Юрій Лобанов, Олімпійський призер
• Кахр Махкамов, Перший президент
• Рахмул Худойназарович МалахбековОлімпійський чемпіон, боксер
• спортсмен Володимир Едуардович Малявін, довжина перемички

Ви щось забули?
Додати відомих громадян Таджикистану

Походження таджиків

Таджики – один із давніх народів Центральної Азії. Таджики становлять основну частину населення Таджикистану, і досить велику частину населення Афганістану.

Численна таджицька діаспора склалася також у Росії та Пакистані. Своє походження таджики відносять до «арійців».

Згідно з історичними дослідженнями, предками таджиків є осілі та кочові іраномовні народи (скіфи/саки та сармати), що поширилися на теренах Центральної Азії в кінці 2-початку 1 тисячоліття до нашої ери.

Спочатку під словом “таджик” (від “тазі, тозі”) східні іранці (бактрійці, согдійці, хорезмійці) мали на увазі західних іранців (персів), звернених до мусульманства, які поряд з арабами та іншими народами робили ранні набіги на їхні землі.

Нині деякі східні іранці Афганістану та Центральної Азії продовжують називати себе таджиками.

Як в іранському світі з’явилися таджики

Згодом термін «таджик» набув «збирального» значення для всіх східно-іранських народів, тому поряд з персами західного Ірану є повноправними спадкоємцями історії, культури та літератури всього іранського світу.

Зовнішність та релігія таджиків

У зовнішніх фізіономічних особливостях таджиків ясно помічаються основні риси іранського типу: вони зазвичай середнього зросту, з широкими, міцними кістками; обличчя їх довгасте, ніж у турків, але по широкому лобі, товстих вилицях, товстому носі і великому роті можна укласти про значну домішку туранської крові.

У таджиків високий лоб, виразні очі, чорні вії, густе темно-русяве волосся, густа борода.

Більшість таджиків сповідують магометанську шиїтську релігію, але зберігають ще сліди шанування вогню і сонця. За духовними якостями таджики стоять набагато вище за своїх татарських завойовників – узбеків: Бухара тільки тому стала осередком середньоазіатської цивілізації, що там з давніх часів таджики становили переважну більшість населення, яке, хоч і підкорене, не переставало грати ролі цивілізаторів по відношенню до своїх повелителів.

За своїм побутом та способом життя таджики подібні до сарт, внаслідок чого деякі вчені вважали їх за одне й те саме плем’я.

Вамбері стверджував, що слово «сарт» є турецькою назвою таджика.

Таджики Вікіпедія
Пошук по сайту.

– одна з найбільших за чисельністю та ареалом розселення, етнічна група у Середньо-Азіатському регіоні. Усього, у світі налічується близько 18-20 млн. представників цієї національності. Більшість їх проживає біля сучасних Афганістану (8,1 млн. чол.) і Таджикистану (6,75 млн. чол.). Однак, такі країни як Узбекистан та Росія, також є місцем притулку для 2,5 мільйонів таджиків. США та Киргизія, Китай, Великобританія та Казахстан, Німеччина та Швеція – кожна з цих країн стала домом більш ніж для 10 тис. таджиків.
Рідними можна назвати мови: таджицька, за загальновизнаною думкою підвид перської, і дари – мова таджиків Афганістану.

Походження народу.

Таджики – традиційний і найдавніший народ у Центральній Азії. Їхнє походження і відокремлення в окрему групу, вчені пов’язують з подіями, що відбувалися в Стародавньому Світі, понад 4 тис. років тому. Спільним, кореневим, для таджиків, індусів, афганців та іранців народом, вважаються кочові племена легендарних, древніх аріїв.
Саме слово «таджик» (від перського «тожі»), вживалося східними іранцями (бактрійцями, согдійцями, хорезмійцями) для вказівки на іранців західних (персів), що в результаті численних хвиль мусульманства, що то накочували, то відступали, все ж утвердилися в ньому. Широко практикована на той час «політика» загарбницьких воїн, призводила до поступового стирання культурних кордонів між західними та східними іранцями. Так позначення таджик перекочувало на всіх жителів і тодішніх східно-іранських територій. Сучасний таджицький етнос, по праву культурний спадкоємець стародавньої іранської історії.

Особливості національної фізіології.

Здебільшого Таджики мають фізіогномічні особливості властиві всім представникам Кавказької раси, зокрема її Середземноморської гілки.
Зазвичай таджик смаглявий, хоча колір шкіри може і наближатися до майже світлого. Волосся дуже темних відтінків, також темна райдужка очей. При цьому серед корінних насельників гірських областей та районів Таджикистану та Афганістану переважає тенденція до освітлення. Великі кістки, і середнього зросту, вони мають невиразні риси обличчя.
Середньовічні Тюркські та Монгольські навали, не могли не привнести своїх певних рис – широкі обличчя та укрупнені очні яблука. Однак, це також менш характерно для гірських жителів. В цілому, вчені констатують широкий фенотип нації, історія якої поцяткована бурхливими подіями давнини та середньовіччя Близького Сходу та Середньої Азії.

Рідні для таджиків мови.

Масово проживаючи на територіях таких дуже різних сучасних держав як Афганістан та Таджикистан, Киргизія та Пакистан, і при цьому використовуючи у своєму побуті велику кількість різноманітних діалектів, всі таджики здатні розуміти одне одного. Причиною тому, мова батько-засновник – перська.
Можна стверджувати, що поняття «таджицька мова» настільки ж молоде, як і відносно штучне. Воно введено в лінгвістичний побут, у 1920-х роках, на той час ще молодою Радянською владою, в рамках культурно – політичної програми з розмежування народів Середньої Азії. З тих пір, і донині, Таджики Узбекистану та Таджикистану пишуть кирилицею, тоді як їхні брати в Афганістані та Пакистані впевнені, що говорять на дарі і перському, використовуючи при цьому арабо-перську в’язь.
На сьогоднішній день простежується лінгвістична універсалізація основних діалектів, в єдину для таджиків мову, на основі арабо-перської граматики.

Релігія таджиків.

З давніх-давен, з часів арабських завоювань, народ утвердився в сунітському напрямку релігії Магомеда. Шиїтські громади таджиків не численні. При цьому у віруваннях є нотки колись традиційного вчення зороастризму.

Кухня.

Кухня багата та різноманітна, що обумовлено проходженням через територію проживання таджиків, кількох кліматичних поясів: континентального та внутрішньоконтинентального субтропічних, а також гірського.
Справжній рубін таджицької кулінарії, звичайно, плов. Гарячий та розсипчастий, він подається до столу на традиційному загальному блюді. Його запивають зеленим чаєм, підносячи до рота руками, або шматочком сухого коржа.
Сьогодні, таджики — народ, який має свою незалежну державу та мову, і що найважливіше, відчуття історичної та культурної ідентичності з усіма своїми одноплемінниками, незалежно від їхнього місця проживання.