Бажов п. п. – У чому чарівництво оповідей П. П. Бажова

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

Оповіді “Малахітовій скриньки” об’єднуються в групи, пов’язані між собою спільними героями, як головними, так і другорядними. Цей зв’язок письменником спеціально продумивалась для додання книзі більшої цілісності. Іноді оповіді об’єднує вказівку на одне і те ж час і місце дії. Часто в оповідях дається як би історія однієї робочої родини: Степана та Насті, їх дочки; Катерини та її чоловіка майстра Данила, а потім і їх дітей; старателя Леонтія і його синів Пантелія і Кості. Такі сімейні історії існували та й зараз існують на Уралі.
Загальні в оповідях і чарівні персонажі, головні з яких – Господиня, або Малахітніца, і Полоз. Цікаво їх походження. Ще в давні часи склалися у людей уявлення про те, що підземні багатства охороняють чудові істоти. У фольклорі хранителі надр виступають у вигляді або Господаря, старого, гірського духу, або Господині, дівки азовки. Дії їх можуть бути ворожі або доброзичливі по відношенню до людей.
Такі фантастичні перекази були широко поширені серед уральських робітників, багато поколінь яких працювали у важких умовах на “підземної каторзі”, у рудниках і шахтах. Прагнення пояснити незрозумілі явища природи викликало їх до життя, жага справедливості, бажання бачити удачу трудівника і покарання гнобителя визначили їх зміст.
Бажов використовує, розвиває і доповнює фольклорні традиційні мотиви. Господиня Мідної гори не тільки хранителька скарбів, але й покровителька сміливих, мужніх, творчо обдарованих людей. Письменник наділяє її незвичайною зовнішністю. Деталі барвистого портрета натякають на зв’язок її зі світом природи. Багато що споріднює цю героїню з казковою царівною. Не тільки незвичайна краса, а й чудові помічники, що виконують всі її розпорядження, – різнобарв’я нис яшеркі. Живе вона в прекрасному підземному палаці, куди можна потрапити, тільки подолавши багато випробувань, схожі на ті, які проходить і герой чарівної казки.
Відносини Мідної гори Господині з людьми визначаються особливими умовами, так званими заборонами. Одним з них була заборона жінці спускатися в шахту, у володіння Господині. Іншим – не одружитися молодцю, який хоче знайти її заступництво. Не випадково робочі побоювалися Господиню, уникали зустрічей з нею.
Творчості народних умільців, справжніх художників належить одне з важливих місць в оповідях Бажова. Невтомний пошук характеризує, наприклад, майстра Данила та його сина Митю, які прагнуть розкрити красу каменю, щоб “серце раділо” у людей при погляді на їх роботу.
Але не всім дано оцінити майстерність умільця. Для пана головне – “скільки камені коштують”. Дізнавшись, що використаний недорогий матеріал, розгніваний пан розчавив і в пил розтоптав Мітіна “дорогу вигадку”. Як і Данило, зник Митя.
Історичне минуле Уралу вплітається в оповіді Бажова не тільки епізодами освоєння гірських багатств, споруди і розширення заводів, але й все більш сильного закріпачення народу і появи в його середовищі окремих сміливців, народних месників.
Народ завжди приписував своїм улюбленим героям особливу удачливість і невразливість від куль, а іноді і безсмертя. Слід цьому і Бажов. Чудові сили природи, не тільки Господиня Мідної гори, а й чарівна кішка з палаючими вухами, як у казці, допомагають сміливцям. Але та ж чарівна кішка губить невдалих видобувачів, панських посіпак.
Іншими чудовими персонажами, пов’язаними з золотими родовищами, є Огневушка-поскакушка і баба Синюшко, здатна дівчиною обернутися. До таких же персонажам належать і козлик Срібне копитце, і чудові Мураши (мурашки), і блакитна змійка. Ці твори Бажова ближче до казок, він і сам їх так іноді називав.
Твори уральського казкаря, засновані на фольклорі, загальнонародні за змістом, гуманні по ідеям, глибоко народні і за мовою, і за стилем. Не одне покоління читачів радували й захоплювали розповіді Павла Петровича Бажова. І життя їм належить довго-довго.

Бажів розповіді. Уральські оповіді – I. Фантастичні герої оповідей

Це зібрання старовинних переказів, що ходили серед гірників.

П. П. Бажов

Народився письменник на Уралі – у місті Сисерть. Його батько був гірським майстром. Майбутній письменник, журналіст, публіцист та фольклорист закінчив заводську школу в Сисерті. З 10 до 14 років хлопчик навчався у духовному училищі в Єкатеринбурзі. Потім закінчив семінарію у Пермі. Після здобуття освіти викладав російську мову. Під час літньої відпустки їздив Уралом і збирав фольклор.

Почав писати П. П. Бажов “Уральські оповіді” в 1930 роки. Спочатку вони друкувалися у журналі. Потім вийшла збірка уральських оповідей, яка називалася «Малахітова скринька». Він був виданий у 1939 році. Автор багато разів доповнював книгу.

1943 року Павло Петрович за свій твір отримав Сталінську премію.

«Уральські оповіді»

Бажов П. «Уральські оповіді» збирав, як було зазначено вище, з усього Уралу. Багато хто з них він чув від гірників ще в дитинстві. Через деякий час Павло Петрович зробив офіційну заяву про те, що «Уральські оповіді» він написав сам. Твори об’єднані у групи, пов’язані між собою загальними персонажами. П. Бажов продумав такий хід для того, щоб надати своїй книзі більше цілісності. Багато оповідей пов’язані між собою місцем дії.

Найголовніший чудовий персонаж оповідей П. Бажова – Мідної гори Хазяйка. Вона охороняє скарби. Господиня надзвичайно красива і має магічні здібності. Спускатися у її володіння дозволено лише талановитим майстрам кам’яних справ. Вона могла допомогти, а могла і занапастити.

Список оповідей, що входять до збірки

Книга «Уральські оповіді» П. П. Бажова включає такі твори:

• “Гірський майстер”.
• “Васина гора”.
• «Чавунна бабуся».
• “Зміїний слід”.
• “Старих гір подарунок”.
• «Діамантовий сірник».
• “Аметистова справа”.
• “Дві ящірки”.
• “Золоте волосся”.
• “Сонячний камінь”.
• “Мідна частка”.
• “Шовкова гірка”.
• “Блакитна змійка”.
• “Мідної гори господиня”.
• «Про Великий Полоз».
• «Тюткіне дзеркальце».
• «Далеве глядаче».
• “Кришталевий лак”.
• “Напис на камені”.
• “Марків камінь”.
• “Золотоцвітень гори”.
• «Загадковий Тулункін».
• “У старого рудника”.
• «Рудяний перевал».

«Мідної гори господиня»

Це один із найзначніших, відомих та улюблених читачів творів книги «Уральські оповіді». Зміст цього твору в короткому викладі ми пропонуємо подивитись нижче.

Молодий робітник на ім’я Степан одного разу побачив у лісі дівчину – гарну, з довгою косою та в одязі з малахіту. Зрозумів він, що це сама Мідна гора Хазяйка. Сказала йому дівчина, що справа в неї є. Потрібно піти до прикажчика заводського і передати тому, щоб він із Красногірського рудника забирався. Пообіцяла Хазяйка Степану, що заміж за нього піде, якщо він наказ її виконає. Потім звернулася ящіркою та втекла. Вранці вирушив Степан до прикажчика, та передав усе, що було наказано. За це його відшмагали, спустили в гору та прикували. При цьому здобути багато малахіту наказали. Допомогла Степанові Хазяйка за те, що не злякався її наказ виконати. Багато малахіту він здобув. Показала Господиня йому своє придане. А потім питати стала – чи згоден він за дружину її взяти. Подумав Степан, та й сказав, що має вже наречену. Похвалила його Хазяйка за те, що не зазіхнув на багатства її. Подарувала вона Степанові скриньку з коштовностями для його нареченої. А потім сказала, що стане він багато жити, тільки її забути повинен. Незабаром він одружився, будинок збудував, діти пішли. Але не був він щасливим. Степан став ходити в ліс на полювання і щоразу на Красногірську копальню заглядав. Не зміг Степан забути Господиню. Якось пішов він у ліс і не повернувся – знайшли його мертвим.

«Малахітова скринька»

Ще одне дуже відоме твір циклу «Уральські оповіді». Короткий зміст «Малахітової скриньки» представлено в цій статті. Ця оповідь є продовженням розповіді про Господиню Мідної гори. Степан помер, а скринька малахітова у його вдови Настасьї залишилася. Прикраси у ній зберігалися, Господиною подаровані. Тільки Настасья їх не носила і хотіла продати. Багато охочих було скриньку купити. Та тільки ціну всі пропонували невелику. Була ще одна причина, чому вона шкатулку все в себе залишала. Молодша дочка Тетяна дуже любила ці прикраси. Танюша виросла і, завдяки мандрівниці, яка в їхній будинок переночувати попросилася, навчилася шовком та бісером вишивати. І така майстриня була, що великі гроші почала заробляти. Незабаром побачив дівчину пан і так був вражений її красою, що запропонував їй стати його дружиною. Вона погодилася, але поставила умову, що вийде за нього, якщо він покаже їй царицю в кімнаті з малахіту роботи батька. Пан пообіцяв виконати її бажання. Опинившись у малахітовій палаті цариці, дівчина притулилася до стіни та розтанула. З того часу ніхто нічого про неї не чув, тільки почали помічати, що Мідної гори Господиня стала двоїтися.

“Кам’яна квітка”

Цей твір – останній із циклу про Господиню Мідної гори, який створив Павло Бажов. «Уральські оповіді», як відомо, включають кілька історій про цю дивовижну красуню. «Кам’яна квітка» – історія про сироту Данилку, який у 12 років став учнем майстра малахітових справ. Хлопчик був талановитий і сподобався вчителю. Коли Данило виріс, то став чудовим майстром. Була в нього мрія. Хотів він створити малахітову чашу, схожу на квітку. Навіть камінь підходящий знайшов. Але ніяк у нього не виходило квітка вирізати гарну. Якось зустрів він саму Мідної гори Господині. Попросив він її, щоб показала йому свою квітку кам’яну. Відмовляла його господарка від цього, та він наполіг. Побачив він квітку Хазяйки Мідної гори і з того часу зовсім спокій втратив. Потім розбив свою недороблену чашу та пішов. Більше його не бачили, але чутки йшли, що він біля Господині Мідної гори служить.

«Срібне копитце»

П. П. Бажов “Уральські оповіді” писав для дітей, але цікаві вони і дорослим. Одна з історій, яка подобається читачам різного віку – «Срібне копитце». Самотній старий Кокованя дав притулок сиротці. Дідусь щодня працював, а онука у хаті порядок наводила, готувала. Вечорами Кокованя розповідав дівчинці казки. А одного разу розповів їй про чарівного цапа зі срібним копитцем, яким він стукає, і з’являються на тому місці дорогоцінне каміння. Якось чекала дівчинка діда з полювання і побачила у вікно, що кішка її грає з тим самим цапом з казки. Вибігла вона на нього подивитися. А козел застрибнув на дах, став копитцем бити і дорогоцінне каміння з-під його ніг посипалося. Дідусь з онукою їх зібрали і все життя безбідно жили.

«Синюшкін колодязь»

Книга «Уральські оповіді» включає історію про доброго молодця Іллі. Рано він залишився сиротою. У спадок отримав лише решето, повне пір’я, від бабусі Лукер’ї, яка онукові давала наказ не ганятися за багатствами. Якось вирішив Ілля на копальню короткою дорогою вирушити. А цей шлях через болото лежав. Захотілося Іллі пити. Дивиться, а в болоті ділянка з чистою водою, як колодязь. Вирішив він випити цієї води, ліг на землю, а з води до нього Синюшка руки простягла. Вдалося йому з її чарами впоратися, підвівся він і плюнув їй на руку. А вона його дражнити стала, що не вдасться у нього попити води з її колодязя. Обіцяв Ілля Синюшке, що повернеться, і пішов.

Обіцянку свою молодець виконав. Повернувся Ілля, прив’язав ківш до жердинки і їм води з криниці зачерпнув. Вразилася Синюшка його кмітливості і обіцяла свої багатства показати. Прийшов Ілля знову до колодязі. А до нього дівчата підходять з таці, повними коштовностей. Згадав він, що бабуся карала, і став відмовлятися від усього. Підійшла до нього вісімнадцятирічна красуня з решетом, у якому ягоди та пір’їнки. Зрозумів Ілля, що це і є Синюшка. Взяв він решето з її рук. Коли додому прийшов, ягоди на самоцвіти перетворилися. Став Ілля багато жити, та ніяк Синюшку забути не міг. Якось зустрів він дівчину, дуже на неї схожу, та й одружився з нею.

Ця розповідь у тому, що головні багатства у житті – це золото і самоцвіти. Синюшкін колодязь – це випробування, яке пройти може тільки той, хто не заздрить, не скупиться і пам’ятає поради.

«Вогневушка-поскакушка»

Книга, яку написав Бажов П. – «Уральські оповіді», – включає історію про золотий копальня. Сиділи якось біля вогнища мужики, а з ними – хлопчик Федюнька. І раптом вони побачили руду дівчину, яка з вогню вистрибнула. Вона танцювала, а потім зупинилася біля сосни і ніжкою тупнула. За повір’ям, вона вказувала місце, де золото шукати треба. Тільки обдурила вона цього разу – не було нічого під сосною. Незабаром Федюнька знову Поскакушку побачив. На цей раз вона йому правильне місце вказала. Знайшов хлопчина золото і 5 років безбідно жив. Почув про те народ, і всі кинулися на ту копальню за золотом. З усіх боків туди їхали. Та тільки золото там через це пропало.

Бажов Павло Петрович народився 1879 року, 27 січня. Помер цей російський письменник, знаменитий казкар, прозаїк, обробник легенд, переказів, уральських оповідей у ​​1950 році, 3 грудня.

Походження

Народився Бажов Павло Петрович, біографія якого представлена ​​в нашій статті, на Уралі, біля Єкатеринбурга, в сім’ї Августи Стефанівни та Петра Васильовича Бажових (це прізвище писалося тоді саме так). Батько його був спадковим майстром на Сисертському заводі.

Прізвище письменника походить від слова “бажити”, що означає “передбачати”, “ворожити”. Навіть вуличне хлоп’яче прізвисько Бажова було Колдунков. Пізніше, коли він почав друкуватись, підписувався також цим псевдонімом.

Становлення таланту майбутнього письменника

Бажев Петро Васильович працював майстром на Сисертському заводі, в пудлінгово-зварювальному цеху. Мати майбутнього письменника була гарним мереживом. Це було для сім’ї підмогою, особливо коли чоловік тимчасово залишався без роботи.

Жив майбутній письменник у середовищі гірників Уралу. Дитячі враження виявилися для нього найяскравішими та важливішими.

Бажов любив слухати розповіді досвідчених людей. Сисертські старі – Короб Іван Петрович і Журавлина Олексій Юхимович були добрими оповідачами. Але перевершував усіх, кого знав майбутній письменник, Хмелінін Василь Олексійович, полівський гірник.

Детські та юнацькі роки

Цей період свого життя майбутній письменник провів на Полівському заводі та у містечку Сисерті. Його сім’я часто переїжджала, оскільки отець Павла працював то одному заводі, то іншому. Це дозволило юному Бажову дізнатися добре про життя гірського округу, що він згодом і відбив у своїй творчості.

Майбутній письменник отримав можливість навчатися завдяки своїм здібностям та нагоді. Спочатку він відвідував трирічну чоловічу земську школу, де працював талановитий педагог словесності, котрий умів захопити літературою хлопців. Любив його слухати і Бажов Павло Петрович. Біографія письменника склалася багато в чому під впливом цієї талановитої людини.

Всі запевняли сім’ю Бажових, що необхідно продовжити освіту їхнього обдарованого сина, але бідність не дозволяла мріяти про реальне училище або гімназію. У результаті вибір упав на Єкатеринбурзьке духовне училище, оскільки у ньому плата навчання була найнижчою, і потрібно було купувати форму. Цей заклад призначалося переважно дітей дворян, і лише сприяння друга сім’ї дозволило влаштувати у нього Павла Петровича.

У 14 років, закінчивши училище, Бажов Павло Петрович вступає вже до Пермської духовної семінарії, де осягає різні галузі знання протягом 6 років. Тут він познайомився із сучасною та класичною літературою.

Робота вчителем

У 1899 році навчання було закінчено. Після цього Бажов Павло Петрович працював учителем у початковій школі у населеному старообрядцями районі. Він розпочав трудовий шлях в одному глухому селі біля Нев’янська, після чого в Камишлові та Єкатеринбурзі продовжив свою діяльність. Викладав майбутній письменник російську мову. Він багато подорожував Уралом, цікавився краєзнавством, фольклором, етнографією, журналістикою.

Павло Бажов протягом 15 років під час шкільних канікул щороку пішки подорожував рідним краєм, розмовляв з робітниками, придивлявся до навколишнього життя, записував розповіді, розмови, збирав фольклор, дізнавався про працю каменерізів, гранильників, ливарників, сталеварів, зброї. Уралу. Надалі це допомогло йому в кар’єрі журналіста, а потім і в письменницькій праці, яку розпочав пізніше Павло Бажов (фото його представлене нижче).

Коли через деякий час у Єкатеринбурзькому духовному училищі відкрилася вакансія, Бажов повернувся до рідних стін цього закладу вже як педагог.

Сім’я Павла Петровича Бажова

1907 року майбутній письменник став працювати в єпархіальному училищі, де вів уроки російської мови до 1914 року. Тут він зустрів свою майбутню дружину Валентину Іваницьку. Вона була на той час ученицею цього навчального закладу. У 1911 році одружилися Валентина Іваницька та Павло Бажов. Вони часто бували у театрі, багато читали. У сім’ї письменника народилося семеро дітей.

Під час початку Першої світової війни росли вже дві дочки – діти Бажова Павла Петровича. Сім’я у зв’язку з матеріальними труднощами змушена була переїхати до Камишлова, де жили родичі Валентини. Павло Бажов почав працювати у Камишловському духовному училищі.

Створення оповідей

У 1918-1921 роках Бажов брав участь у Громадянській війні у Сибіру, ​​на Уралі, на Алтаї. У 1923-1929 роках він проживав у Свердловську, де працював у “Селянській газеті”. У цей час письменником було створено понад сорок оповідей, присвячених заводському уральському фольклору. З 1930 року розпочинається робота у книжковому видавництві Свердловська. Письменника у 1937 році виключили з партії (відновивши через рік). Втративши через цей інцидент роботи у видавництві, він вирішив присвятити вільний час казкам, які подібно до уральських самоцвітів «замерехтіли» в його “Малахітовій скриньці”. У 1939 році побачив світ цей найбільш знаменитий твір автора, що є збіркою казок. За “Малахітову скриньку” письменник був удостоєний Державної премії СРСР. Бажов надалі поповнював новими оповідями цю книгу.

Письменницький шлях Бажова

Порівняно пізно розпочався письменницький шлях цього автора. Перша його книга “Уральські були” з’явилася 1924 року. Найбільш значні оповідання Павла Бажова побачили світ лише в 1939. Це вищезгадана збірка оповідей, а також “Зелена кобилка” – автобіографічна повість про дитячі роки.

У “Малахітову шкатулку” пізніше були включені нові твори: “Скази про німців” (рік написання – 1943), “Ключ-камінь”, створений у 1942 році, “Скази про зброярів”, а також інші твори Бажова. Пізні твори автора терміном ” оповіді ” можна назвати не лише через формальні ознаки жанру (наявність у оповіданні вигаданого оповідача, що володіє індивідуальною характеристикою мови), а й тому, що сходять вони до таємних оповідей Уралу – усних переказів старателів і гірників, які відрізняються поєднанням казкових та реально-побутових елементів.

Особливості оповідей Бажова

Створення оповідей письменник вважав основною справою всього життя. Крім того, він займався редагуванням альманахів та книг, у тому числі присвячених уральському краєзнавству.

Спочатку фольклорними є опрацьовані Бажовим оповіді. “Таємні оповіді” він чув ще хлопчиком від Хмелініна. Ця людина стала прототипом діда Слишко – оповідача з твору “Малахітова скринька”. Бажову пізніше довелося заявити офіційно, що це всього лише прийом, і він не просто фіксував чужі розповіді, а створював на їх основі свої власні.

Термін “сказ” пізніше увійшов у фольклористику радянського часу для визначення прози робітників. Однак через деякий час було встановлено, що це поняття не означає нового явища у фольклорі: оповіді насправді виявилися спогадами, легендами, переказами, казками, тобто існували вже довгий час жанрами.

Називаючи свої твори цим терміном, Бажов Павло Петрович, казки якого пов’язані з фольклорної традицією, враховував як традицію цього жанру, що передбачає обов’язкове наявність оповідача, а й існування усних старовинних переказів гірників Рабочих Уралу. Від цих фольклорних творів він перейняв основну межу своїх творів – змішання у розповіді казкових образів.

Фантастичні герої оповідей

Головна тема оповідей Бажова – проста людина, її майстерність, талант та праця. Зв’язок із таємними основами нашого життя, з природою здійснюється за допомогою могутніх представників гірського чарівного світу. Мабуть, найяскравішим серед подібних персонажів є Господиня Мідної гори, яку зустрів Степан – герой “Малахітової скриньки”. Вона допомагає Данилі – персонажу оповіді під назвою “Кам’яна квітка” – розкрити талант. А після того, як він відмовляється зробити самостійно Кам’яну квітку, розчаровується в ній.

Крім цього персонажа, цікавим є Великий Полоз, який відповідальний за золото. Його образ створювався письменником на основі стародавніх забобонів хантів та мансі, а також уральських легенд, прийме рудознатців та горщиків.

Бабка Синюшка, ще одна героїня оповідей Бажова, – це персонаж, що є спорідненим з знаменитою Бабе Яге.

Зв’язок між золотом і вогнем представляє Огневушка-Поскакушка, яка танцює над родовищем золота.

Отже, ми познайомилися із таким самобутнім письменником, як Павло Бажов. У статті були представлені лише основні віхи його біографії та найвідоміші твори. Якщо ви зацікавилися особистістю та творчістю цього автора, можна продовжити знайомство з ним, прочитавши спогади дочки Павла Петровича – Аріадни Павлівни.

Це зібрання старовинних переказів, що ходили серед гірників.

П. П. Бажов

Народився письменник на Уралі – у місті Сисерть. Його батько був гірським майстром. Майбутній письменник, журналіст, публіцист та фольклорист закінчив заводську школу в Сисерті. З 10 до 14 років хлопчик навчався у духовному училищі в Єкатеринбурзі. Потім закінчив семінарію у Пермі. Після здобуття освіти викладав російську мову. Під час літньої відпустки їздив Уралом і збирав фольклор.

Почав писати П. П. Бажов “Уральські оповіді” в 1930 роки. Спочатку вони друкувалися у журналі. Потім вийшла збірка уральських оповідей, яка називалася «Малахітова скринька». Він був виданий у 1939 році. Автор багато разів доповнював книгу.

1943 року Павло Петрович за свій твір отримав Сталінську премію.

«Уральські оповіді»

Бажов П. «Уральські оповіді» збирав, як було зазначено вище, з усього Уралу. Багато хто з них він чув від гірників ще в дитинстві. Через деякий час Павло Петрович зробив офіційну заяву про те, що «Уральські оповіді» він написав сам. Твори об’єднані у групи, пов’язані між собою загальними персонажами. П. Бажов продумав такий хід для того, щоб надати своїй книзі більше цілісності. Багато оповідей пов’язані між собою місцем дії.

Найголовніший чудовий персонаж оповідей П. Бажова – Мідної гори Хазяйка. Вона охороняє скарби. Господиня надзвичайно красива і має магічні здібності. Спускатися у її володіння дозволено лише талановитим майстрам кам’яних справ. Вона могла допомогти, а могла і занапастити.

Список оповідей, що входять до збірки

Книга «Уральські оповіді» П. П. Бажова включає такі твори:

• “Гірський майстер”.
• “Васина гора”.
• «Чавунна бабуся».
• “Зміїний слід”.
• “Старих гір подарунок”.
• «Діамантовий сірник».
• “Аметистова справа”.
• “Дві ящірки”.
• “Золоте волосся”.
• “Сонячний камінь”.
• “Мідна частка”.
• “Шовкова гірка”.
• “Блакитна змійка”.
• “Мідної гори господиня”.
• «Про Великий Полоз».
• «Тюткіне дзеркальце».
• «Далеве глядаче».
• “Кришталевий лак”.
• “Напис на камені”.
• “Марків камінь”.
• “Золотоцвітень гори”.
• «Загадковий Тулункін».
• “У старого рудника”.
• «Рудяний перевал».

«Мідної гори господиня»

Це один із найзначніших, відомих та улюблених читачів творів книги «Уральські оповіді». Зміст цього твору в короткому викладі ми пропонуємо подивитись нижче.

Молодий робітник на ім’я Степан одного разу побачив у лісі дівчину – гарну, з довгою косою та в одязі з малахіту. Зрозумів він, що це сама Мідна гора Хазяйка. Сказала йому дівчина, що справа в неї є. Потрібно піти до прикажчика заводського і передати тому, щоб він із Красногірського рудника забирався. Пообіцяла Хазяйка Степану, що заміж за нього піде, якщо він наказ її виконає. Потім звернулася ящіркою та втекла. Вранці вирушив Степан до прикажчика, та передав усе, що було наказано. За це його відшмагали, спустили в гору та прикували. При цьому здобути багато малахіту наказали. Допомогла Степанові Хазяйка за те, що не злякався її наказ виконати. Багато малахіту він здобув. Показала Господиня йому своє придане. А потім питати стала – чи згоден він за дружину її взяти. Подумав Степан, та й сказав, що має вже наречену. Похвалила його Хазяйка за те, що не зазіхнув на багатства її. Подарувала вона Степанові скриньку з коштовностями для його нареченої. А потім сказала, що стане він багато жити, тільки її забути повинен. Незабаром він одружився, будинок збудував, діти пішли. Але не був він щасливим. Степан став ходити в ліс на полювання і щоразу на Красногірську копальню заглядав. Не зміг Степан забути Господиню. Якось пішов він у ліс і не повернувся – знайшли його мертвим.

«Малахітова скринька»

Ще одне дуже відоме твір циклу «Уральські оповіді». Короткий зміст «Малахітової скриньки» представлено в цій статті. Ця оповідь є продовженням розповіді про Господиню Мідної гори. Степан помер, а скринька малахітова у його вдови Настасьї залишилася. Прикраси у ній зберігалися, Господиною подаровані. Тільки Настасья їх не носила і хотіла продати. Багато охочих було скриньку купити. Та тільки ціну всі пропонували невелику. Була ще одна причина, чому вона шкатулку все в себе залишала. Молодша дочка Тетяна дуже любила ці прикраси. Танюша виросла і, завдяки мандрівниці, яка в їхній будинок переночувати попросилася, навчилася шовком та бісером вишивати. І така майстриня була, що великі гроші почала заробляти. Незабаром побачив дівчину пан і так був вражений її красою, що запропонував їй стати його дружиною. Вона погодилася, але поставила умову, що вийде за нього, якщо він покаже їй царицю в кімнаті з малахіту роботи батька. Пан пообіцяв виконати її бажання. Опинившись у малахітовій палаті цариці, дівчина притулилася до стіни та розтанула. З того часу ніхто нічого про неї не чув, тільки почали помічати, що Мідної гори Господиня стала двоїтися.

“Кам’яна квітка”

Цей твір – останній із циклу про Господиню Мідної гори, який створив Павло Бажов. «Уральські оповіді», як відомо, включають кілька історій про цю дивовижну красуню. «Кам’яна квітка» – історія про сироту Данилку, який у 12 років став учнем майстра малахітових справ. Хлопчик був талановитий і сподобався вчителю. Коли Данило виріс, то став чудовим майстром. Була в нього мрія. Хотів він створити малахітову чашу, схожу на квітку. Навіть камінь підходящий знайшов. Але ніяк у нього не виходило квітка вирізати гарну. Якось зустрів він саму Мідної гори Господині. Попросив він її, щоб показала йому свою квітку кам’яну. Відмовляла його господарка від цього, та він наполіг. Побачив він квітку Хазяйки Мідної гори і з того часу зовсім спокій втратив. Потім розбив свою недороблену чашу та пішов. Більше його не бачили, але чутки йшли, що він біля Господині Мідної гори служить.

«Срібне копитце»

П. П. Бажов “Уральські оповіді” писав для дітей, але цікаві вони і дорослим. Одна з історій, яка подобається читачам різного віку – «Срібне копитце». Самотній старий Кокованя дав притулок сиротці. Дідусь щодня працював, а онука у хаті порядок наводила, готувала. Вечорами Кокованя розповідав дівчинці казки. А одного разу розповів їй про чарівного цапа зі срібним копитцем, яким він стукає, і з’являються на тому місці дорогоцінне каміння. Якось чекала дівчинка діда з полювання і побачила у вікно, що кішка її грає з тим самим цапом з казки. Вибігла вона на нього подивитися. А козел застрибнув на дах, став копитцем бити і дорогоцінне каміння з-під його ніг посипалося. Дідусь з онукою їх зібрали і все життя безбідно жили.

«Синюшкін колодязь»

Книга «Уральські оповіді» включає історію про доброго молодця Іллі. Рано він залишився сиротою. У спадок отримав лише решето, повне пір’я, від бабусі Лукер’ї, яка онукові давала наказ не ганятися за багатствами. Якось вирішив Ілля на копальню короткою дорогою вирушити. А цей шлях через болото лежав. Захотілося Іллі пити. Дивиться, а в болоті ділянка з чистою водою, як колодязь. Вирішив він випити цієї води, ліг на землю, а з води до нього Синюшка руки простягла. Вдалося йому з її чарами впоратися, підвівся він і плюнув їй на руку. А вона його дражнити стала, що не вдасться у нього попити води з її колодязя. Обіцяв Ілля Синюшке, що повернеться, і пішов.

Обіцянку свою молодець виконав. Повернувся Ілля, прив’язав ківш до жердинки і їм води з криниці зачерпнув. Вразилася Синюшка його кмітливості і обіцяла свої багатства показати. Прийшов Ілля знову до колодязі. А до нього дівчата підходять з таці, повними коштовностей. Згадав він, що бабуся карала, і став відмовлятися від усього. Підійшла до нього вісімнадцятирічна красуня з решетом, у якому ягоди та пір’їнки. Зрозумів Ілля, що це і є Синюшка. Взяв він решето з її рук. Коли додому прийшов, ягоди на самоцвіти перетворилися. Став Ілля багато жити, та ніяк Синюшку забути не міг. Якось зустрів він дівчину, дуже на неї схожу, та й одружився з нею.

Ця розповідь у тому, що головні багатства у житті – це золото і самоцвіти. Синюшкін колодязь – це випробування, яке пройти може тільки той, хто не заздрить, не скупиться і пам’ятає поради.

«Вогневушка-поскакушка»

Книга, яку написав Бажов П. – «Уральські оповіді», – включає історію про золотий копальня. Сиділи якось біля вогнища мужики, а з ними – хлопчик Федюнька. І раптом вони побачили руду дівчину, яка з вогню вистрибнула. Вона танцювала, а потім зупинилася біля сосни і ніжкою тупнула. За повір’ям, вона вказувала місце, де золото шукати треба. Тільки обдурила вона цього разу – не було нічого під сосною. Незабаром Федюнька знову Поскакушку побачив. На цей раз вона йому правильне місце вказала. Знайшов хлопчина золото і 5 років безбідно жив. Почув про те народ, і всі кинулися на ту копальню за золотом. З усіх боків туди їхали. Та тільки золото там через це пропало.

Казки Бажова. БАЖОВ, ПАВЕЛ ПЕТРОВИЧ (1879–1950), російський письменник, вперше виконав літературну обробку уральських оповідей. До збірки увійшли найбільш популярні та улюблені дітьми
Народився Бажов П. П. 15 (27) січня 1879 року на Сисертському заводі поблизу Єкатеринбурга в сім’ї потомствених гірничозаводських майстрів. Сім’я часто переїжджала із заводу на завод, що дозволило майбутньому письменнику добре пізнати життя великого гірського округу і позначилося на творчості – зокрема, в нарисах Уральські були (1924). Бажов навчався в Єкатеринбурзькому духовному училищі (1889–1893), потім у Пермській духовній семінарії (1893–1899), де навчання було набагато дешевшим, ніж у світських навчальних закладах.
До 1917 працював шкільним учителем в Єкатеринбурзі та Камишлові. Щороку під час літніх канікул подорожував Уралом, збирав фольклор. Про те, як склалося його життя після Лютневої та Жовтневої революцій, Бажов писав у автобіографії: «З початку Лютневої революції пішов у роботу громадських організацій. З початку відкритих військових дій вступив добровольцем до Червоної Армії та брав участь у бойових операціях на Уральському фронті. У вересні 1918 року був прийнятий до лав ВКП(б)». Працював журналістом у дивізійній газеті «Окопна правда», у комишлівській газеті «Червоний шлях», а з 1923 – у свердловській «Селянській газеті». Робота із листами читачів-селян остаточно визначила захоплення Бажова фольклором. За його пізнішим визнанням, багато з висловів, знайдених ним у листах читачів «Селянської газети», було використано у його знаменитих уральських оповідях. У Свердловську вийшла його перша книга Уральські були, де Бажов детально зобразив як заводовласників та «панських підлокітників»-прикажчиків, так і простих майстрових. Бажов прагнув виробити власний літературний стиль, шукав оригінальні форми втілення свого письменницького обдарування. Це вдалося йому в середині 1930-х років, коли він почав публікувати свої перші оповіді. У 1939 році Бажов об’єднав їх у книгу Малахітова шкатулка (Державна премія СРСР, 1943), яку згодом доповнював новими творами. Малахіт дав назву книзі тому, що в цьому камені, за Бажовим, «радість землі зібрана». Створення оповідей стало головною справою життя Бажова. Крім того, він редагував книги та альманахи, у тому числі з уральського краєзнавства, очолював Свердловську письменницьку організацію, був головним редактором та директором Уральського книжкового видавництва. У російській літературі традиція оповідної літературної форми перегукується з Гоголю і Лєскову. Проте, називаючи свої твори оповідями, Бажов враховував не лише літературну традицію жанру, що передбачає наявність оповідача, а й існування старовинних усних переказів уральських гірників, які у фольклорі називалися «таємними оповідями». Від цих фольклорних творів Бажов перейняв одну з головних прикмет своїх оповідей: змішання казкових образів (Полоз та його дочки Зміївки, Вогневушка-Поскакушка, Господиня Мідної гори та ін.) та героїв, написаних у реалістичному ключі (Данила-майстер, Степан, Таня) ін). Головна тема бажівських оповідей – проста людина та її праця, талант та майстерність. Зв’язок із природою, з таємними основами життя здійснюється через могутніх представників чарівного гірського світу. Один із найяскравіших образів такого роду – Господиня Мідної гори, з якої зустрічається майстер Степан із оповіді Малахітова скринька. Хазяйка Мідної гори допомагає герою оповіді Кам’яна квітка Данилі розкрити свій талант – і розчаровується у майстрі після того, як він відмовляється від спроб самостійно зробити Кам’яну квітку. Здійснюється пророцтво, висловлене про Господині у казці Прикажчикової підошви: «Худому з нею зустрітися – горе, і доброму – радості мало». Бажову належить вислів «живинка у справі», що стала назвою однойменної оповіді, написаної в 1943 році. Один з його героїв, дід Нефед, пояснює, чому опанував майстерністю вуглепалу його учень Тимофій: «А тому, – каже, – що ти донизу дивився, – те, отже, що зроблено; а як зверху подивився – як краще робити треба, тут живинка тебе й підчепила. Вона, розумієш, у кожній справі є, попереду майстерності біжить і людину за собою тягне». Бажов віддав данину правилам «соціалістичного реалізму», за умов якого розвивалося його обдарування. Героєм кількох його творів став Ленін. Образ вождя революції набув фольклорних рис у написаних під час Вітчизняної війни оповідях Сонячний камінь, Богатирьова рукавиця та Орлине перо. Незадовго до смерті, виступаючи перед письменниками-земляками, Бажов говорив: «Нам, уральцям, які живуть у такому краю, який є якимсь російським концентратом, є скарбницею накопиченого досвіду, великих традицій, нам треба з цим зважати, це посилить наші позиції у показі сучасної людини». Помер Бажов у Москві 3 грудня 1950 року.

Ім’я Павла Петровича Бажова відоме кожному дорослому. При згадці імені цього російського письменника в нашій свідомості виникають чудові самобутні казки про малахітову скриньку, кам’яну квітку, працьовитих і добрих уральських старателів і майстерних майстрів. Твори Бажова ведуть у світ уральського підземного і гірського царства і знайомлять з його чарівними мешканцями: Хазяйкою Мідної гори, Вогнівкою-Поскакушкою, Срібним копитцем, Великим полозом та Блакитною змійкою.

П.П. Бажов – майстер уральських оповідей

Павло на Уралі у 1879 році. Його сім’я багато їздила, і багато з того, що було в дитинстві почуте та побачено хлопчиком у Сисерті, Полевському, Сіверському, Верх-Сисерті, лягло в основу його оповідей про Ураль та його життя. Павла Бажова завжди приваблював фольклор.

Він з великою повагою ставився до історії свого народу, до його самобутнього характеру та усної творчості. Письменник постійно збирав та оновлював фольклорні записи та на їх основі створював свої неповторні оповіді. Героями його творів стають прості трудівники.

Відображення історичних подій у оповідях П. Бажова

Кріпацтво існувало на Уралі аж до кінця XIX століття. Твори П.П. Бажова описують той час, коли народ жив під гнітом панів. Заводовласники в гонитві за доходами не замислювалися про ціну людського життя та здоров’я своїх підопічних, змушених працювати у темних та сирих копальнях з ранку до ночі.

Незважаючи на важкі часи та каторжну працю, народ не падав духом. Серед робітників були дуже творчі, розумні люди, які вміли працювати і глибоко розуміють світ прекрасного. Опис їхніх характерів, побуту та душевних прагнень містять твори Бажова. Список їх досить великий. Письменницькі заслуги Павла Бажова були гідно оцінені за життя. У 1943 році йому було присуджено Сталінську нагороду за книгу уральських оповідей «Малахітова скринька».

Посилання уральських оповідей

Оповіді є ранніми творами Павла Бажова. Незважаючи на те, що журналіст, публіцист і революціонер Бажов завжди цікавився фольклором, думка про написання оповідей з’явилася в нього не відразу.

Перші оповіді «Мідної гори Господиня» та «Дороге ім’яко» були опубліковані до війни, у 1936 році. З того часу твори Бажова стали з’являтися у пресі регулярно. Метою та змістом оповідей було підняття бойового духу та самосвідомості російського народу, усвідомлення себе сильною та непереможною нацією, здатною на подвиги та протистояння ворогові.

Невипадково твори Бажова постали перед початком Великої Великої Вітчизняної війни і продовжували виходити під час неї. У цьому плані П.П. Бажов був провидцем. Йому вдалося передбачити настання лиха і зробити свій внесок у протистояння світовому злу.

Містичні образи у літературних творах П.П. Бажова

Багато хто знає, які твори написав Бажов, проте не всім зрозуміло, звідки письменник запозичив чарівні образи своїх оповідей. Звичайно ж, фольклорист лише передавав народні знання про потойбічні сили, які допомагали добрим героям та карали злих людей. Існує думка, що прізвище Бажова походить від слова “бажити”, що є уральським діалектом і буквально значущим “ворожити”, “передбачати”.

Швидше за все, письменник був людиною, яка добре знається на містиці, вкотре зважився на відтворення міфологічних образів Великого полозу, Вогневушки-Поскакушки, Хазяйки Мідної гори, Срібного копитця та багатьох інших. Всі ці чарівні герої є сили природи. Вони мають незліченні багатства і відкривають їх лише людям з чистими і відкритими серцями, що протистоять силам зла і потребують допомоги та підтримки.

Твори Бажова для дітей

Сенс деяких оповідей дуже глибокий і лежить на поверхні. Треба сказати, що не всі твори Бажова будуть зрозумілими для дітей. До оповідей, адресованих безпосередньо молодшому поколінню, традиційно відносять «Срібне копитце», «Вогневушку-Поскакушку» та «Блакитну змійку». Твори Бажова для дітей написані дуже короткою та доступною мовою.

Тут не приділяється багато уваги переживанням героїв, але наголошується на описі чудес і чарівних персонажів. Ось тут бешкетує Вогневушка-Поскакушка у вогненному сарафанчику, в іншій казці зненацька з’являється Срібне копитце і вибиває дорогоцінні камінці для дівчинки-сирітки та доброго мисливця Коковані. І, звичайно, кому не хочеться зустрітися з Блакитною змійкою, яка крутиться коліщатком і показує, де лежить золото?

Оповіді Бажова та їх використання у казкотерапії

Твори Бажова дуже зручно застосовувати у казкотерапії, основним завданням якої є формування у дітей позитивних цінностей та мотивацій, міцних моральних засад, розвиток у них творчого сприйняття світу та гарних інтелектуальних здібностей. Яскраві образи оповідей, прості, душевні, працьовиті люди з народу, фантастичні персонажі зроблять світ дитини красивою, доброю, незвичайною і чарівною.

Найважливіше в оповідях Бажова – це мораль. Її дитина обов’язково має засвоїти та запам’ятати, і допомога дорослого в цьому дуже необхідна. Після того як казка розказана, з дітьми в тій же дружній манері потрібно провести бесіду про головних героїв, про їхню поведінку та долю. Малята із задоволенням розкажуть про тих персонажів та їхні вчинки, які їм сподобалися, висловлять свою думку щодо негативних героїв та їхньої поведінки. Таким чином, бесіда допоможе закріпити позитивний ефект казкотерапії, сприяючи міцному вкоріненню отриманих знань та образів у свідомості дитини.

Список творів Бажова:

• «Діамантовий сірник»;
• “Аметистова справа”;
• «Богатирьова рукавиця»;
• “Васина гора”;
• «Веселухін ложок»;
• “Блакитна змійка”;
• “Гірський майстер”;
• «Далеве глядаче»;
• “Дві ящірки”;
• «Демидівські каптани»;
• «Дороге ім’яко»;
• «Дорогий землі виток»;
• «Єрмакові лебеді»;
• «Жабреїв ходок»;
• «Залізничні шини»;
• «Живинка у справі»;
• «Живий вогник»;
• «Зміїний слід»;
• «Золоте волосся»;
• “Золотоцвітень гори”;
• “Золоті дайки”;
• «Іванко-крилатко»;
• “Кам’яна квітка”;
• “Ключ землі”;
• «Коринова таємність»;
• “Котячі вуха”;
• «Круговий ліхтар»;
• «Малахітова скринька»;
• “Марків камінь”;
• “Мідна частка”;
• “Мідної гори господиня”;
• “На тому самому місці”;
• “Напис на камені”;
• «Не та чапля»;
• «Вогневушка-поскакушка»;
• “Орлине перо”;
• «Прикажчикові підошви»;
• «Про Великий полоз»;
• “Про водолазів”;
• «Про головного злодія»;
• “Рудяний перевал”;
• “Срібне копитце”;
• «Синюшкін колодязь»;
• “Сонячний камінь”;
• «Сочневі камінці»;
• «Старих гір подарунок»;
• «Таркання мило»;
• «Тюткіне дзеркальце»;
• “Трав’яна западенка”;
• «Важка витушка»;
• “У старого рудника”;
• «Титка гілочка»;
• “Кришталевий лак”;
• «Чавунна бабуся»;
• “Шовкова гірка”;
• “Широке плече”.

Твори Бажова, список яких батькам бажано вивчити заздалегідь, допоможуть сформувати у дітей почуття симпатії до добрих персонажів, таких як старий Кокованя, Даренка, та негативне ставлення, осуд до інших (прикажчик із казки «Мідної гори Господиня»). Вони прищеплять дитині почуття доброти, справедливості та краси і навчать її співчувати, допомагати іншим і діяти рішуче. Твори Бажова розвинуть творчий потенціал дітей та сприятимуть появі у них цінностей та якостей, необхідних для успішного та щасливого життя.